PERTANYAAN :
Assalamu`alaikum Para Kyai Yang Ber Ilmu Tinggi: Saya Mau Tanya.. Apa Nama Allah Yang Ke-100 Atau Sama Kah Nama Allah Yang Ke-100 Dengan Ismul Adzom...?? Dalam Asmaul Husna Nama Allah Ada 99 Dan Yang 1 Rahasia, Jadi Jumlah Nya Genap 100, Ada Sebagian Yang Mengatakan Bahwa Nama Allah Yang Ke-100 Itu Sama Dengan Ismul Adzom, Dan Ismul Adzom Itu Banyak...!!

JAWABAN :
Wa'alaikumussalam, disebutkan dalam kitab tafsir Istirobadi bahwa Allah swt mempunyai 4.000 nama, yang 1.000 nama dari 4.000 nama Allah swt itu, tidak ada yang tahu selain Allah sendiri, yang 1.000 tidak ada yang tahu selain dari malaikat, yang 1.000 di lauhil mahfudz, yang 300 dalam kitab taurot, yang 300 dalam kitab injil, yang 300 dalam kitab zabur, dan yang 100 dalam  kitab alqur'an dimana cuma 99 yang dzohir sedang yang satu samar yaitu ismul a'zdom, tidak ada yang tahu kecuali para Nabi dan Rosul.

Baca Juga: Pendapat Tokoh (Imam) yang Boleh Difatwakan

- Tafsir Yasin Hamami Jaddah :

وذكر فى تفسير الاسترابادى ان لله تعالى أربعة الاف اسم ألف منها لا يعرف غير الله وألف منها لا يعرف غير الملائكة وألف فى لوح المحفوظ وثلثمائة فى التوراة وثلثمائة فى الانجيل وثلثمائة فى الزبور ومائة منها فى القرأن تسعة وتسعون ظاهرة وواحد منها خفى وهو الاسم الاعظم لا يعرفه الا الانبياء والمرسلين

Sedang dalam kitab Fathul bari syarah shahih Bukhori dijelaskan bahwa Masalah Ismul a'dhom para ulama' berbeda pendapat :

a.ada beberapa ulama' yang mengingkarinya dalam artian tidak ada asma Allah yang paling agung karena semua asma Allah itu agung jadi tdk boleh dibanding-bandingkan antara yang agung dan yang paling agung karena semuanya agung tidak ada yang lebih unggul antara yang satu dengan lainnya.

b.al a'dhom dimaknai al 'adhiim. Pendapat ini didukung oleh imam at tobary, imam al asy'ari,imam ibnu hibban, imam al baqilany dan lainnya.

c.ada ulama' yang berpendapat bahwa ismul a'dhom hanya Allah yang tahu dan tidak diberitahukan kepada makhluk-Nya.

d.ada juga ulama' yang menetapkan ismul a'dhom bahkan menyebutkannya pula,

e.namun dalam hal ini para ulama' berbeda pendapat dan paling tidak ada 14 pendapat :

1.ismul a'dhom adalah HUWA, pendapat ini dinukil oleh imam fakhrur rozi dari ulama' ahli kasyf.

2.ismul a'dhom adalah ALLAH, karena ini adalah nama yg tidak dipakai oleh selain Allah dan ini adalah asal dari asmaul husna.

Baca Juga: Membuat Keputusan Berdasarkan Pendapat Kedua

3.ismul a'dhom adalah ALLAH ARRAHMAN ARRAHIIM, kemungkinan berdasarkan hadits riwayat ibnu majah dari Aisyah, namun haditsnya lemah.

4.ismul a'dhom adalah ARRAHMAAN ARRAHIIM ALHAYYU ALQOYYUUM, berdasarkan hadits riwayat tirminidzi dari asma' binti yaziddan beliau menilai hadis hasan, namjn penilaian ini masih memerlukan pembahasan lebih lanjut.

5.ismul a'dhom adalah ALHAYYU ALQOYYUUM, berdasarkan hadits riwayat ibnu majah dari abu umamah. pendapat ini juga di kuatkan oleh imam fakhrur rozi.

6.ismul a'dhom adalah ALHANNAN ALMANNAN BADI'US SAMAWATI WAL 'ARDL DZULJALAALI WAL IKROM ALHAYYU ALQOYYUUM, berdasarkan haditsny anas yg riwayat imam ahmad dan al hakim, asalnya dari riwayat abu dawud dan an nasa'i dan dishohihkan oleh ibnu hibban.

7.ismul a'dhom adalah BADI'US SAMAWATI WAL 'ARDL DZULJALAALI WAL IKROM, berdasarkan haditsnya abu ya'la dari jalurnya as sudi bin yahya.

8.ismul a'dhom adalah DZUL JALAALI WAL IKROM, berdasarkan hadits riwayat tirmidizi dari mu'adz bin jabal.

9.ismul a'dhom adalah ALLAHU LAA ILAAH ILLA HUWA AL AHAD AS SHOMAD LAM YALID WALAM YUULAD WALAM YAKUN LAHUU KUGUWAN AHAD, berdasarkan hadits riwayat abu dawud, tirmidzi, ibnu majah, ibnu hiban dan al ahkim dari haditsnya buraidah.

10.ismul a'dhom adalah ROB ROB, berdsarkan hadits riwayat al hakim dari abu darda' dan ibnu abbas .

11.ismul a'dhom adalah doanya nabi Yunus alaihis salaam yaitu LAAA ILAAHA ILLA ANTA SUBHAANAKA INNI KUNTU MINADH HDOOLIMIIN, berdasarkan hadits riwayat an nasa'i dan al hakim dari fadholah bin ubaid seara marfu'.

12.ismul a'dhom adalah HUWALLOH ALLAH ALLAHULLADZI LAA ILAAH ILLA HUWA ROBBUL 'ARSYIL 'ADZIIM, dinukil oleh fakhrur rozi dari ali zainal abidin.

Baca Juga: Mengamalkan Pendapat yang Bertentangan dengan Pendapat Mazhab Empat

13.ismul a'dhom adalah tersembunyi dalam salah satu asmaul husna, berdasarkan hadits riwayat Aisyah yang telah lewat dahulu.

14.ismul a'dhom adalah kalimat tauhid, yang dinukil oleh al-qodli iyadl. Wallohu a'lam.

- kitab fathul bary :

( تكميل )

: وإذ قد جرى ذكر الاسم الأعظم في هذه المباحث فليقع الإلمام بشيء من الكلام عليه وقد أنكره قوم كأبي جعفر الطبري وأبي الحسن الأشعري وجماعة بعدهما كأبي حاتم بن حبان والقاضي أبي بكر الباقلاني فقالوا لا يجوز تفضيل بعض الأسماء على بعض ونسب ذلك بعضهم لمالك لكراهيته أن تعاد سورة أو تردد دون غيرها من السور لئلا يظن أن بعض القرآن أفضل من بعض فيؤذن ذلك باعتقاد نقصان المفضول عن الأفضل وحملوا ما ورد من ذلك على أن المراد بالأعظم العظيم وأن أسماء الله كلها عظيمة وعبارة أبي جعفر الطبري : اختلفت الآثار في تعيين الاسم الأعظم والذي عندي أن الأقوال كلها صحيحة إذ لم يرد في خبر منها أنه الاسم الأعظم ولا شيء أعظم منه فكأنه يقول كل اسم من أسمائه - تعالى - يجوز وصفه بكونه أعظم فيرجع إلى معنى عظيم كما تقدم وقال ابن حبان الأعظمية الواردة في الأخبار إنما يراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما أطلق ذلك في القرآن والمراد به مزيد ثواب القارئ وقيل المراد بالاسم الأعظم كل اسم من أسماء الله - تعالى - دعا العبد به مستغرقا بحيث لا يكون في فكره حالتئذ غير الله - تعالى - فإن من تأتى له ذلك استجيب له ونقل معنى هذا عن جعفر الصادق وعن الجنيد وعن غيرهما وقال آخرون استأثر الله - تعالى - بعلم الاسم الأعظم ولم يطلع عليه أحدا من خلقه وأثبته آخرون معينا واضطربوا في ذلك وجملة ما وقفت عليه من ذلك أربعة عشر قولا الأول الاسم الأعظم " هو " نقله الفخر الرازي عن بعض أهل الكشف واحتج له بأن من أراد أن يعبر عن كلام معظم حضرته لم يقل له أنت قلت كذا وإنما يقول هو يقول تأدبا معه الثاني " الله " لأنه اسم لم يطلق على غيره ولأنه الأصل في الأسماء الحسنى ومن ثم أضيفت إليه الثالث " الله الرحمن الرحيم " ولعل مستنده ما أخرجه ابن ماجه عن عائشة أنها " سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعلمها الاسم الأعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم إني أدعوك الله وأدعوك الرحمن وأدعوك الرحيم وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم " الحديث وفيه أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لها " إنه لفي الأسماء التي دعوت بها " قلت وسنده ضعيف وفي الاستدلال به نظر لا يخفى الرابع " الرحمن الرحيم الحي القيوم " لما أخرج الترمذي من حديث أسماء بنت يزيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة آل عمران الله لا إله إلا هو الحي القيوم أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي وحسنه الترمذي وفي نسخة صحيحة وفيه نظر لأنه من رواية شهر بن حوشب . الخامس " الحي القيوم " أخرج ابن ماجه من حديث أبي أمامة " الاسم الأعظم في ثلاث سور البقرة وآل عمران وطه " قال القاسم الراوي عن أبي أمامة : التمسته منها فعرفت أنه الحي القيوم وقواه الفخر الرازي واحتج بأنهما يدلان من صفات العظمة بالربوبية ما لا يدل على ذلك غيرهما كدلالتهما السادس " الحنان المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام الحي القيوم " ورد ذلك مجموعا في حديث أنس عند أحمد والحاكم وأصله عند أبي داود والنسائي وصححه ابن حبان . السابع " بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام " أخرجه أبو يعلى من طريق السدي بن يحيى عن رجل من طيئ وأثنى عليه قال " كنت أسأل الله أن يريني الاسم الأعظم فأريته مكتوبا في الكواكب في السماء " . الثامن " ذو الجلال والإكرام " أخرج الترمذي من حديث معاذ بن جبل قال " سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقول يا ذا الجلال والإكرام ، فقال قد استجيب لك فسل " واحتج له الفخر بأنه يشمل جميع الصفات المعتبرة في الإلهية ; لأن في الجلال إشارة إلى جميع السلوب وفي الإكرام إشارة إلى جميع الإضافات التاسع " الله لا إله إلا هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث بريدة وهو أرجح من حيث السند من جميع ما ورد في ذلك العاشر " رب رب " أخرجه الحاكم من حديث أبي الدرداء وابن عباس بلفظ " اسم الله الأكبر رب رب " وأخرج ابن أبي الدنيا عن عائشة " إذا قال العبد يا رب يا رب قال الله - تعالى - : لبيك عبدي سل تعط " رواه مرفوعا وموقوفا الحادي عشر " دعوة ذي النون " أخرج النسائي والحاكم عن فضالة بن عبيد رفعه " دعوة ذي النون في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، لم يدع بها رجل مسلم قط إلا استجاب الله له " الثاني عشر نقل الفخر الرازي عن زين العابدين أنه سأل الله أن يعلمه الاسم الأعظم فرأى في النوم " هو الله الله الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم " الثالث عشر هو مخفي في الأسماء الحسنى ويؤيده حديث عائشة المتقدم " لما دعت ببعض الأسماء وبالأسماء الحسنى فقال لها - صلى الله عليه وسلم - إنه لفي الأسماء التي دعوت بها . الرابع عشر " كلمة التوحيد " نقله عياض تقدم قبل هذا

Sumber: Pustaka Ilmu Sunni Salafiyah